Декларация

 

1. 1. На протяжении долгого времени в интернет среде а особенно в социальной сети facebook на тему «наследие в тарикате» ведутся споры между участниками парой даже не имеющими отношения и информации на выше указанную тему.
    

2. 2. Причиной спора послужил написанный и распространяемый разными каналами выдуманный роман под названием «Хижрет Гуллери», автором которого является некий Халил Дижле. Так как в диспут присоединились множество некомпетентных и неосведомленных участников диспут перешел в спор и приобрел тупиковую фазу и из объективности тема превратилась в субъективность тем самым подготовила идеальную платформу для взаимных угроз и оскорблений между сторонами, что мы и видим, так как некогда близкие друг другу люди стали чуть ли ни кровными врагами. Сложившаяся ситуация глубоко огорчает людей которые имеют непосредственное отношения к оспариваемой сторонами теме.
    

3. 3. Мы прямые потомки, близкие родственники и большое количество сторонников Сейида Абдулхаким Арваси утверждаем, что основой этого огорчающего спора является:
   
   Как нам всем известно в Накшбандийском тарикате Право преемником одного из основных наставников, Мевлана Халида Багдади (куддисе сирух) является Сейид Таха Хаккари (куддисе сирух), за ним следует Сейид Фехим (куддисе сирух) а правопреемником Сейид Фехима (куддисе сирух) и последним в этой цепи признан Сейид Абдулхаким Арваси (куддисе сирух) (пр.1). В свое время, Сейид Абдулхаким Арваси куддисе сирух не найдя подходящую кандидатуру для передачи тарикатского наследия и по некоторым сведениям опираясь на хадис не оставил после себя правопреемника и все мюриды единогласно это потвердели (пр.2).
    

4. 4. До не давнего времени, последние десять пятнадцать лет этот факт никем ни опровергался никакие альтернативные мнения не высказывались то есть все придерживались этого мнения. Но в последние время, сначала в виде слухов потом в виде благих намерений далее в виде утверждений и в конечном итоге как истина с конструировалась такое мнение что Сейиид Абдулхаким Арваси куддисе сиррух передал тарикатское наследие какому-то человеку.
    

5. 5. Тот факт, что выше указанное утверждения начала поэтапно появляется на свет после того как Сейид Абдулхаким Арваси куддисе сиррух, большинство его мюридов (суфийский ученик, послушник) и наконец человек которому присваивают преемничество покинули этот мир, доказывает, что это хорошо спланированная операция. Режиссёр этого фильма выбрал очень удобное время для ее экранизации.
    

6. 6. Как бы ни старались с помощью романа «Хижрет Гуллери» добавив туда драматизма в наивысшей степени и показать за истину мнение что Абдулхаким Араваси Хазретлери передал наследие какому-то человеку, рушатся перед элементарными нестыковками которые разрушают весь их план. Та истина, что ни Абдулхаким Арваси Хазретлери далее (Эфенди Хазретлери) ни человек котором хотят придать образ преемника ни словами ни своими произведениями подтверждают выше перечисленные доводы. Более того сам Эфенди хазретлери утверждал, что никому он не передавал и не собирается передавать тарикатское наследие (пр.2) то есть преемничество и человек которому это присуждают никогда не утверждал, что он является преемником Эфенди Хазретлери а наоборот опровергал любые доводы по этому поводу (пр.3). Выше приведенные факты и та правда, что доказывается словами и книгами выше упомянутых личностей по поводу преемнчество ни оставляют ни малейшего повода для споров и утверждений обратного. Все предельно ясно и открыто.
    

7. 7. Несмотря на то что все предельно ясно и открыто мы не можем понят   причину такого рвение и упорство что бы доказать обратное не взирая на все факты. Разрушая дисциплину передачи наследия по канонам тариката, вы хотите доказать, что человек который даже не был приближенным к Эфенди Хазретлери ни говоря о том что он не был мюридом утвердить его как преемника Эфенди Хазретлери?! И ради достижения своей цели и показать ложь как правду вы пишите фальшивые письменные разрешения, аттестаты, и даже написали фальшивую цепь передатчиков.
    

8. 8. Когда мы спрашиваем вас основываясь на какие нормы и правила тариката вы присваиваете этому человеку преемничество и даете ему письменное разрешения (icazet).  Получаем разные ответы от разных людей, большинство ответов опровергают друг друга, то есть никто даже не знает правила передачи наследия по тарикату, кто-то говорит наследие передали во сне кое кто в трансе или же из потустороннего мира а некоторые говорят с помощью какой-то электронизации, а еще с помощью телепатии.
    

9. 9. Когда мы им говорим, что выше указанные методы назначения преемника не имеют места в тарикате. Мюрщид (Наставник) передает наследие и назначает преемника при жизни и наяву и это обязательная процедура в тарикате, на что они отвечают: Из за сложившихся ситуаций, Эфенди Хазыретлери в тайне незадолго до смерти а некоторые утверждают что после смерти в не материальном мире которого нам не понять назначил своего преемника, скрыв это от своего наследника (в плане религиоведении) сына которому он дал илми ижазет (письменное разрешения, сертификат) Ахмед Мекки Эфенди и от сыновей Шейха Фехим Арваси Хазретлери, которые были  мюридами Эфенди Хазиретлери и получили илми ижазет . От множества своих учеников, мюридов, семьи.
    

10. Не взирая на то что из множество учеников Эфенди Хазретлери, которые были намного о даренее, достойнее, воспитывались, обучались больше и дольше нежели того кого вы хотите показать преемником, кто даже не был в числе мюридов и основываясь на какие доказательства и на какие высшие качества этого человека вы хотите показать его прямым наследником Эфенди Хазретлери? На что они в качестве веского доказательства говорят «Служение религии» И на обратный вопрос: 
     

    -что за служение религии?

    
    Ответ: Перевод, продажа и распространение религиозной литературы.

     

11. Даже человек с очень узкой и скудной информацией о тарекате, знает, что наследие в тарикате передается преемнику письменно и объявляется, анонсируется Наставником во избежание сомнений и недопонимание среди общества. Всеми известный этот ритуал назначения преемника соблюдается на протяжении веков. Особенно Наставники Накшыбендийского тариката очень строго и без малейших отклонений, изменений столетиями соблюдали дисциплину передачи и назначения преемника. Ни один Накшыбендийский Наставник (Шейх,Мюршид) не мог себе позволить вольнодумства и своевольно назначать преемника нарушая правила тариката. 
     

12. 12. Кроме этого в истории тариката,тасвуфа  для выбора и назначения преемника в Тарикате нет такого критерия как «Служение религии». То есть преемника не выбирали за количество проделанных добрых дел, переведенных написанных и распространённых книг и т.п.  И учитывая то что ваше «служение» подразумевает даже не толкование а перевод и распространение книг звучит трагикомично. 

       Из уст Абдулхаким Арваси Хазретлери: «Светочи (Алимы) Ислама сказали все что надо было сказать и написали все что надо было написать». Прочитав 50 тыс. книг мы не увидели минусов чтобы добавить и не нашли лишнего чтобы убрать». Принимая во внимания что Сеййид Абдулхаким Арваси (Учышык)  Хазретлери не одобрял редактирования новых книг то ваши действия выглядит глупо. Так как если б он счел бы это нужным и полезным то нет сомнений что он сделал бы это лучше вас.

     

13. Что касается вашей «Служение религии» за счет переводов и распространений книг то это тоже спорный вопрос так как многие люди которые долгое время жилы в Арапских странах и освоили этот язык до того уровня что даже лучше разговаривают чем на своем родном языке и выявляют ошибки в ваших книгах, ставить под сомнение ваше «Служение религии». Учитывая, что это не относится к нашей теме мы не будим углубляться.
     

14. 14. Человек которого вы представляете как преемника Эфенди Хазретлери на протяжении всей жизни говорил о своей привязанности и любви к Эхли-Бейту (Семья Пророка саляляху алейхи ве селлам) и к Сейидам которые являются потомками Эхли-бейта и при удобном случаи советовал своим приближенным об этом. Но увы определенная группа сторонников и приближенных этого человека якобы с целью защитить доброе имя этого человека оскорбляют, унижают и принижают Сейидов.
     

15. 15. Эта же группа которая думает, что являются сторонником вышеупомянутого человека с помощью газеты, телевидение интернета и кадрами которые живут в их общежитиях, ведут иногда скрытую а порой открытую акцию что бы возвеличить своего наставника и нанести урон среди общества по репутации Эфенди Хазретлери и его семьи.
     

16. В конце концов поняв, что не смогут опровергнуть правду и навязать свою ложь о том что можно без прямого участия наставника, без свидетелей, письменных разрешений и всеобщей огласки назначить преемника в тарикате, начали упразднять, упрощать, правила. Придали этим твердым критериям вид ненужной и бестолковой формальности. И даже ради этого один из этих людей опустился до того что взял на себя высказать безумную речь как: «Если вам нужно письменное разрешения я вам напишу и повешу вам на шею». Этим методом они планируют устранить, разрушить основу, фундамент на который издревле опирается система передачи тарикатского наследия и назначения преемника. С помощью этой сказки хотят привить мнение большинству что и без выше перечисленных основных правил кто угодно и кого угодно в без всяких процедур и правил может назначить преемника.
     

17. Между тем после того как компетентные люди научными фактами доказали, что история по поводу того что Сейид Абдулхаким Арваси Хазретлери назначил выше упомянутого человека своим преемником является выдумкой, известная нами группа пошла еще дальше и приемничество в тарикате сделали личным семейным делом и от выше указанного человека наследие передали его зятю а потом и внуку. Тем самым начались появляется новые наставники и наследники.
     

18. Кто и по какому праву, нарушая моральные границы назначил преемником Эфенди Хазретлери, человека с недостаточными знаниями, чуждого и далекого тарикату, не имеющего отношения, не отвечающего требованиям чтобы быть преемником в тасавуфе. Кто дал вам права назначать и распределять наследие среди других только ссылаясь на то что он испытывал теплые чувства к Эфенди Хазретлери, присутствовал на его беседах и отличался добрыми делами в адрес Сейидов.
     

19. Да будет вам известно, что Наставник (Мюршид) чувствует большую ответственность перед человеком которого он собирается назначить своим преемником и несет ответственность за его обучения и воспитания. В связи с этим воспитывая и обучая он уделяет особое внимание на каждое слово, действие своего подопечного дабы не допустить малейшего изъяна и отклонения в его словах и действиях относительно шариату и общепринятым традициям. Если он не найдет такого преемника и не будет абсолютно уверен, что он соответствует требованиям что бы стать преемником он не возьмётся за это Святое дело во избежание Божественной кары. Сейид Абдулхаким Арваси Хазретлери не встретив достойного который отвечал бы всем требованиям преемничество, из многочисленного числа своих мюридов, учеников и приближенных не оставил свое наследие никому и не назначил преемника.
     

20. 20. Ни для кого не секрет что ни Человек которого принимают за наследника Эфенди Хазретлери ни его преемники отвечают выше указанными критериям. У первого не достаточно знаний в Тасвуфе   у второго в добавок излишняя привязанность и любовь к мирскому а у третьего кроме вышеперечисленных наблюдается не соблюдения некоторых Исламских ценностей. Ислам запрещает назначать людей с такими недостатками преемниками в тарикате.
     

21. Религия и Конституция запрещает любое вмешательство в чужое частное пространство и посягать на их права. Обсуждать и вмешиваться в их мнения, веру, политические взгляды, вкусы и образ жизни пока они не ущемляет права других, это права каждого человека и то что мы затронули некоторые аспекты частной жизни и характер выше указанных преемников только ради того что бы почеркнуть тот факт, что они не соответствуют быть преемниками в виду их знаний и образа жизни.
     

22. Единственное что мы хотим сказать и что нас интересует, это то, что истина которая была отмечена нами в 3. пункте «Декларации» с помощью вымышленного романа, написанного человеком с недалекими взглядами была разрушена.  Ради славы и все общего признания с кощунством растоптаны вековые, наивысшие традиции и правила Накшыбендийского тариката (пути). 
     

23. Огорчает то что близкие родственники Сейида Абдулхаким Арваси (Учышык) которого оскорбили, унизили (по не известной нам причине) вместо того что бы воспротивится распространению этого позорного романа и высказать протест в адрес этой группе, молчат, а многие наши братья по вере восхваляют эту книгу и ее распространение, книгу которая за исключением имен Великих ученных, святых мест где они захоронены и святую идею, пригодно только как туалетная бумага.
     

24. 24. Принимая во внимания, что молчание перед малейшим обманом несёт большую ответственность перед правдой и справедливостью а молчание перед гнусными деяниями разрушающие нашу духовность влечет за собой не выносимую участь, мы призываю всех мусульман а особенно Сейидов Арваси, Учышык и других которые работают и имеют близкое отношение с обществом «Ихляс», людей которые осознают всю горечь ситуации и в силах воспротивится той лжи которая влечет за собой ужасные последствия помочь нам в распространении истины и донести наши крики.

 

Приложения

 

1. На этом приложении вы можете увидеть Золотую цепь передатчиков Накшбандийского тариката. Список был составлен в виде полотна, которое было подготовлено уважаемым сыном и преемником в религиоведении (илми ижазет) Сейида Абдулхаким Арваси Хазретлери, бывшим Муфтием Кадыкоя Сейидом Ахмедом Мекки Эфенди. Полотно написано Арабскими буквами, последовательность Алимов подтверждаются словами мюридов Эфенди Хазретлери. В 1364 г. по хиджре (1964) добавив в Золотую цепь (Надписью из книги Рабытаи Шерифе) Эфенди Хазретлери, который является учеником и преемником Сейид Фехим Хазретлери, он подчеркнул, что Эфенди Хазретлери 33-й и последний в этой звене Шейх Накшбандийского тарикаиа.
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
    

2. a) В книге «Сэфинэтуль-Эвлия» издателем которого является покойный Хасан Вассаф Халвети, излагается письменный репортаж с Эфенди Хазретлери. В этой книге есть длинный ответ от Эфенди Хазретлери на вопрос «Кто является вашими преемникам?». Предлагаем вам отрывки из книги.:
    

   «Хилафети мутлак (Абсолютное преемничество, независимый преемник) и Мукйеде (ограниченное преемничество, зависимый преемник) являются наивысшими степенями в Тарикате. Так как мы не встретили человека который мог-бы осилить эту ношу и обуздать наивысшие знания в «Тасавуфе» вопрос о назначении прееемника на эту святую должность нами не рассматривается. (Этим ответом Эфенди Хазретлери четко дает понять, что он ни то что не хочет оставлять преемника а даже не рассматривает этот вопрос).
    

   (Далее Эфенди Хазретлери дает объяснение по поводу «Сефарети Махза» (избранный, избранник, очищенный от всего мирского странник) продолжает:

    

   Для распространения лучей «Тариката» в городе Ван, я назначил своим наместником имеющего в себе выше сказанные качества, (иммется ввиду «Сефарети Махза») человека который является потомком светлых, (Сейиды, потомки Пророка) алимом (знаток религиозных наук) Шейха Мухаммед Сыддыка Эфенди, но только для чтения Хатмы Хажегана (метод молитв, зикра) чтобы воспитать и обучить мюридов зикру (поминать Аллаха сердцем, Духовное упражнение, цель которого - ощутить внутри себя Божественное присутствие). Но ни как Абсолютного преемника (После этого становится очевидным что даже человек который своим высоким знанием, хорошими нравом, воспитанием удостоившийся похвалы со стороны Эфенди Хазретлери, не был Абсолютным преемником. И как может стать преемником, человек который не был в числе учеников Шехида (Мученика) Шейха Мухаммед Сыддык Эфенди).
    

   (Эфенди Хазретлери куддисе сирух продолжает свою речь):
    

   А также моими наместниками являются: в г. Ван и окрестностях Фехим, Неджметин, Абдулмеджит и Масум, в Хакари мой брат Зияуддин, моим наместником в Мукусе является Хусейн и Хасан а в Геваре Касым и Иранский суннит Мухаммед, Хайдар Эфенди сидит во главе Хатмы Хажегана в Чале. Им даны разрешения только в Хатмы Хажегане. (Обратите внимание что среди перечисленных Эфенди Хазретлери преемников которые являлись самыми совершенными в плане науки и нравственности в отделённых им регионах только в Хатме Хажегане нет имени человека которому в последнее время присваивается Абсолютное преемничество.
    

   b) Нежип Фазыл Кысакюрек, мюрид отличающийся особой любовю и привязанностью к Эфенди Хазретлери в своей книге «Он и Я» пишет:
    

   -Мой господин 33-е и последнее кольцо в Золотой цепи передатчиков, как последний бусинок в чётках, имеющий особую близость к первому и основному замыкает круг-он замыкает свою эпоху. Этой цитатой он выразил свое мнение что Эфенди Хазретлери последний и после него никого не будет в Золотой цепи передатчиков.
    

   Далее в этой же книге чтобы устранить все сомнения по этому поводу продолжает в виде вопросов и ответов.

   
   -Так как не будет пустой эпохи (без Абсолютного наставника), Кто следует после Эфенди
    

   Хазретлери? ...

   
   Основываясь на твердый принцип что не будет пустой эпохи, на вопросу кто, где, когда? Наш ответ:
    

   -Не знаем!
    

   Эфенди Хазретлери до последних дней на вопросы –Кто является Мюрщиди Камилом (Абсолютный преемник, Наследник)
    

   Имея ввиду Сейид Фехим Хазретлери отвечал:

   
   Говорили, «с 1313 г. (по хиджре) Мюршиди Камил не являлся». 

   
   Мы тоже говорим, что с 1362 (1943) не встретили Мюршиди камила.

   
   Далее в этой же книги для тех кто говорит «мы не удовлетворены ответом», «что вы хотите этим сказать», автор словами и наблюдениями самого верного мюрида Эфенди Хазретлери Мухибуллах Ышыклар дает исчерпывающий ответ.
    

   «-Наш господин являлся «Кутубу Иршадом» (Главный,основной наставник, наивысший орден в тарикате, каким является Абсолютный преемник) в отличии от «Медар Кутбу» (ограниченный преемник) они могут продолжать свою миссию даже после того как они покидают этот мир. И так как Эфенди Хазретлери не оставил после себя Абсолютного преемника и наивысший тарикатский орден числится за ним, он до сих спор во главе Тариката и продолжает свою миссию.

    

   c) Для тех кто не взирая на все факты утверждают, что Эфенди Хазретлери оставил после себя преемника, приводим следующие факты. В произведениях Сулеймана Куку под названиями «Сон Халкалар» и «Сейид Абдулхаким Арвасинин Кюлияты» приводится в качестве доказательства, история которая рушит ваши домыслы.
    

   Сулейман Бей в своей книге пишет: В один из вечеров в издательском доме «Ышык» в присутствие Зеки Челеб Бея я спросил у Хусейин Хилми Ышыка (рахметуллахи алейх). –Учитель вы слышали из уст Эфенди Хазретлери что ни будь о Ахмеде Зияэдине Гюмюшханеви Хазретлери? На что он ответил: -Да Эфенди Хазретлери сказал: 
    

    -Ахмед Зияэдин Гюмюшханеви Хазретлери был Муршиди Камилом но он не оставил Преемника.

   
    –Также как и Эфенди Хазретлери. Эфенди Хазретлери тоже не оставлял преемника.

    

   d) d) Еще одно сильное доказательство которое мы не можем разместить здесь есть в интернет среде. Это многократно рассмотренное видео запись близкого родственника Эфенди Хазретлери, бывшего муфтия Вана, просвещенного алима, человека с высшими качествами, покойного Сейид Мухаммед Касым Арваса подтверждающая наши слова о том что Эфенди Хазретлери не оставил после себя Абсолютного преемника.
    

   e) Кроме этого, слова всех учеников, мюридов и близких родственников Эфенди Хазретлери в правоте которых никто не сомневается и каждая из них является по-своему доказательством того что Эфенди Хазретлери после себя никого не назначал.
    

3. a) «До меня доходят слухи что ради мирской выгоды продавшие свою веру, группа двуличных особ, преступив все грани приличия, своей ложью обвиняют меня в распространении тариката (имеется в виду сектантство), тем самым показав меня преступником в лице закона добиваются запрета моих книг. Однако ни водной моей книге нет ничего подобного. Хотя и есть в книгах информация о тарикатах, это всего лишь переводы из книг, написанных ученными в прошлые века. Книги которые я читаю и стараюсь осмыслить их. Сам я не имел и не имею никого отношения к Тарикату и Шейху».  (Эти слова с предисловия книги «Там Илмихал Саадети Эбедие» Во всех изданиях есть эти слова. Мы сочли не нужным исправлять грамматические ошибки и вставили как есть. Как вы сами видите Человеку которому присваивают преемничество за долго до этих высказываний, в своей книге открыто и искренне пишет, что не имеет отношение к Тасавуфу и к Шейхству). Просим обратить внимание на предложения которое напечатано в формате италик с нижней строкой. Кто возьмет на себя ношу и выставит этого человека лжецом утверждая обратное?
    

   b) К тому же все без исключения мюриды время от времени предупреждали, что Эфенди Хазретлери после себя никого не назначал.
    

4. Из уважения к Эфенди Хазретлери мы не хотели придавать огласке имя ученика Эфенди Хазретлери. Но так как он имеет прямое отношения к теме обойтись без имен невозможно.
    

   Приведем несколько примеров того что покойный Хусейин Бей не имеет отношения к тарикату, дабы прояснить и устранить неясность по поводу отношения Хусейин Хилми Ышыка к тарикату.

    

   a) Со слов мюрида Абдулхаким Хазретлери и сына Тахир Эфенди, который тоже являлся мюридом Абдулхаким Арваси Хазретлери:
    

   Шакир Эфенди обращаясь к Хилми Бейу сказал «присягни к Эфенди Хазретлери», Хилми бей на это ответил «Я боюсь таких дел». После того как Эфенди Хазретлери покинул этот мир Хусейин Хилми Бей навестив Шакир Эфенди проявил желания присоединению к тарикату присягнув к Эфенди Хазретлери, Шакир Эфенди сказал «Это дело уже прошло»

    

   b) Один из одаренных муридов Эфенди Хазретлари Хабил Бей предупреждая Х.Хилми Ышыка говорил «Хилми Бей ты что делаешь у тебя нет отношения к Эфенди Хазретлери»
    

   c) Abdulhakim Arvasî Hazretleri'nin müritlerinden (H. Hilmi Işık Bey’in kayınpederi) Ziya Bey'in arzusuna rağmen tarikat yolunda Efendi Hazretleri'ne intisab etmemiş, yani müridi olmamıştır.
    

   d) Bir örnek olması bakımından, Efendi Hazretlerinin faziletli mahdumu Kadıköy eski müftüsü Seyyid Ahmet Mekkî Hazretleri’nin, ilmen mucaz güzide talebelerinden merhum İbrahim Buğalı Hoca'ya ait şu harika değerlendirmeye bakalım:
    

   “Abdulhakim Arvasî Hazretleri'nin, yerine halife veya vekil bırakmadığı çok kesin bilinen bir gerçektir. Bırakması gerekseydi bırakırdı ve bunu da müritlerine bildirmekten aciz değildi.” Bunun müritlerine bildirilmemesi zaten saçmalık olurdu. Çünkü en başta müritlerin, yerine bıraktığı kişiye intisap etmesi gerekirdi.

   
   Efendi Hazretleri'nin vefatı üzerinden yarım asır geçtikten, Ahmed Mekkî Efendi ve müritlerin çoğu vefat ettikten sonra ortaya atılmış bulunan vekillik iddiası tamamen mesnetsiz ve art niyetli bir iddiadır.

   Bu nasıl bir vekildir ki, ne vekâlet verdiği iddia edilen zat, ne ehibbası ve bağlıları ve ne de o zatın evlâdı ve torunları yoktur dedikleri halde olduğu söyleniyor. Bu olsa olsa vekalet hırsızlığı olur, çünkü kimsenin haberi yok ve tam aksi yönde deliller apaçık meydanda.

   
   (Vekalet verildiği söylenen zat) Efendi Hazretleri'nin vefatından sonra zahirî ilimlerdeki eğitimine Ahmed Mekkî Efendi'de devam etmiştir. Kendisine verildiği iddia edilen icazeti hocası Ahmed Mekkî Efendi'den dahi gizlemesi nasıl izah edilebilir?
    

   …………..

   
   Netice itibariyle, Silsile-i Âliyye’deki Efendi Hazretleri’nin bildirdiği sıralamayı bozan ve buna sahte ilâveler yaparak kıyamete kadar devam etmesi planlanan sahte bir vekiller silsilesi meydan getirmeye çalışanlar, kendileri ile beraber çok sayıda insanı kendi dünyevî emellerine alet ederek aldatmaya çalışmaktadır. İftira ve yalan torbası romanları ile insanları gözyaşlarına boğarak duygularını istismar etmek ve yalanlarına inandırmak istemektedirler.

   
   Bu sahtekârlıkları yapanlar şunu iyi bilmeli ki, Seyyid Abdulhakim Arvasî Hazretleri’ne yapılan iftiralara, çarpıtmalara gücümüzün yettiği kadar karşı çıkacağız. Ayrıca Silsile-i Âliyye’ye yapılmaya çalışılan sahte bir ilâve ile kıyamete kadar sürecek yeni ve hiçbir meşruiyeti olmayan bir yolun önüne geçmek de bu hazerâta olan hürmetimizin ve bağlılığımızın gereğidir. Bu sahtekârlar, yine şunu iyi bilmeliler ki, bu sahtekârlıkları, Seyyid Abdulhakim Arvasî - Üçışık Efendi Hazretleri’ne kalpten bağlı olanlara ve evlatlarına yutturamayacaklar. Ve inanıyoruz ki, kimleri ve kaç kişiyi kandırırlarsa kandırsınlar, Efendi Hazretleri bu sahtekârlıkları yapanları rezil ve rüsva edecektir.”
    

   (Bu maddede serdettiğimiz bilgiler Efendi Hazretlerinin, yalan konuşmaları aklen caiz olmayan müritlerinin şifahî nakilleridir. İnanıp inanmamakta herkesin muhayyer olduğu bu nakiller aynı zamanda inananların iman derecesini, inanmayanların ise şüphe derekesini gösteren bir miyardır.)
    

5. Silsile-i İhlasiyye ve Silsile-i İhlasiyye’nin realitedeki hali.
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
    

6. Kitap yazma konusunda Efendi Hazretleri’nin değerli mütâlaaları:

    

   Âlem-i İslâmiyet'de (İslam aleminde) dine ait gerek zahire (şeriata dair) ve gerek bâtına (tasavvufa ait) cihetinde ekabir-i İslâmiyye’nin (İslâm büyüklerinin) telif etmediği (yazmadığı) kitab kalmamışdır. “Rahımallahu’mriun arafe kadrehu velem yeud tavrehu” (Kadrini bilene ve haddini aşmayana Allah rahmet etsin) Hadis-i Şerifi mantukunca (sözü üzerine) haddimi bilerek hiç büyük bir telifde bulunmadım.
    

7. Hüseyin Hilmi Işık merhumun başta Seâdet-i Ebediyye olmak üzere yazdığı (veya tercüme ettiği) eserlerinin çoğunda Ehl-i Beyt’e, dolayısıyla Seyyidlere (ve Şeriflere) saygı duyulması gerektiğini bildirdiğine dair Eshâb-ı Kirâm ve Hak Yolun Vesikaları isimli kitaplarda kayıtlı olup elektronik ortamdan aldığımız aşağıdaki parçalar kafi delildir:
    

   “Ehl-i Beyt, Peygamber Efendimiz Muhammed Aleyhisselam’ın bütün aile fertlerine denir. Mübarek hanımları, kızı Hazret-i Fatıma ile Hazret-i Ali ve bunların evlatları olan Hazret-i Hasan ve Hazret-i Hüseyin, onların çocukları ve kıyamete kadar gelecek torunlarının hepsine de Ehl-i Beyt denir.”

   
   “Resulullah Efendimizin soyu, Hazret-i Fatıma'dan devam etti. Hazret-i Hasan'ın çocuklarına ve torunlarına Şerif, Hazret-i Hüseyin'in nesline de Seyyid denir.”

   
   “İslam âlimleri, Ehl-i Beyt sevgisini, son nefeste iman ile gitmek için şart görmüşlerdir. Ehl-i Beyt’i sevmek her mümine farzdır. Bunlarda Resulullah Efendimizin zerreleri vardır. Onlara kıymet vermek, saygı göstermek her Müslüman’ın vazifesidir.”

   
   “Seyyid Abdulhakim Arvasî Hazretleri, (Ehl-i Beyt, asi [günahkâr] olsalar da, bunları sevmek lazımdır. Bunları sevmek, kalb ile, beden ile ve mal ile yardım yapmakla olup, bunlara riayet ve hürmet etmek iman ile ölmeye sebep olur) buyurdu.”

   
   “Kurtuluş için Ehl-i Beyt’in ve Eshab-ı kiramın yoluna sarılmak lazımdır. Ehl-i Beyt, Ehl-i sünnetin gözbebeğidir. Ehl-i Beyt’in fazilet ve kemalatı pek çoktur. Saymakla bitmez. Onları anlatmaya, methetmeye, insan gücü yetişmez.”

   
   “Ehl-i Beyt’i sevmek, her mümine farzdır. Son nefeste iman ile gitmeye sebep olur.”

   
   “Ehl-i Beyt’i sevmemek, Harici olmaktır.”

   
   “Ehl-i Beyt’in sevgisi, Ehl-i sünnetin sermayesidir. Ahiret kazançlarını, hep bu sermaye getirecektir.”

   
   “Ehl-i sünnet âlimleri sözbirliği ile bildiriyorlar ki, Ehl-i Beyt’in hepsini sevmek, kadın erkek her Müslüman’a farz ve lazımdır. Onları sevmek imanın şartıdır. Ehl-i sünnet âlimleri, Ehl-i Beyt’in üstünlüklerini bildiren çok sayıda kitap yazmışlardır. Ehl-i sünnetin hepsi, namazlarında, Ehl-i Beyt’e hayır dua etmektedir.”

   
   “Ehl-i Beyt’in bir kısmına inanıp sevmek, ötekilere lanet edip kötülemek de, ahirette fayda vermez. Kur’an-ı kerimin hepsine iman etmek lazım olduğu gibi, Ehl-i Beyt’in de hepsini sevmek lazımdır. Ehl-i Beyt’in hepsini sevmek de, (Ehl-i sünnet)ten başka hiç kimseye nasip olmamıştır.”